Ya No Estoy Aquí nabízí upřímný pohled do neznámé části Mexika, zkoumá vliv kultury na identitu a mexickou diasporu.
V Ya No Estoy Aquí nebo Už tu nejsem pro anglicky mluvící publikum film sleduje Ulisesovu cestu z Monterrey do New Yorku a zpět do jeho rodného města. Je to příběh imigranta, který kvůli násilí prchá ze země, aby se ocitl v cizím, někdy nepřátelském prostředí. Je to příběh, který mnozí Latiníci buď zažili z první ruky, nebo slyšeli z druhé ruky. Ačkoli film používá tropy populární v médiích o Mexiku – kartelové násilí, extrémní chudobu, nedokumentaci – je mnohem jemnější a zkoumá složitost života v mexickém pohraničí sužované chudobou, vazby mezi kulturou a identitou a diasporou Mexičanů a Mexičanů. Mexičtí Američané ve Spojených státech.
Vřele doporučuji zhlédnout film před pokračováním, protože jsou v něm spoilery, ale následuje krátké shrnutí. Ulises a jeho přátelé tvoří skupinu s názvem Los Terkos —terko je slangově terco , což znamená tvrdohlaví, tj. Tvrdohlaví – a jejich identita se točí kolem Kolumbie kontrakulturní hnutí, které bylo populární v této části Mexika v polovině až koncem 21. století. V kolumbijském pohyb, tančí na remixované verze kolumbijské Cumbie písně s názvem Cumbias Rebajadas , nebo zpomalené cumbias .
Los Terkos se ve své snaze získat peníze na nákup MP3 přehrávače plného Cumbias Rebajadas dostali do konfliktu s kartelem. Ulises je svědkem toho, jak kartel střílel na členy místního gangu, kteří si Ulisese spletli s tím, že je spoluspiklencem v projížďce, protože drží vysílačku patřící kartelu. Přeživší střelby vyhrožuje Ulisesovi a celé jeho rodině zabitím, což vede k tomu, že rodina ve spěchu opustí svůj domov. Ulises je poté svou matkou poslán do New Yorku. V New Yorku se snaží udržet si svou identitu a nakonec skončí zpátky doma, kde se všechno, včetně něj, změnilo.
Režie a vyprávění Fernanda Fríase činí film působivým, vypráví Ulisesův příběh a využívá bouřlivou a pokračující mexickou válku mezi vládou a kartely jako kulisu celého filmu, která nakonec končí otevřeným povstáním občanů na ulicích. V tomto rozhovoru mezi Alfonsem Cuarónem a Guillermem del Torem Cuarón říká, že Fernando Frías je jedním z nejdůležitějších nových režisérů na světě. Ocenil jsem však také kinematografii Damiána Garcíi, který zachycuje krásu chřadnoucích čtvrtí na periferii Monterrey.
Nejvíc mě však utkvělo ve filmu přímočaré použití specifické španělské patois v regionu, kterou velmi dobře znám. Vyrostl jsem přímo na hranici Mexika v Brownsville v Texasu a v mládí jsem strávil mnoho víkendů za hranicí v Matamorosu. Monterrey je po silnici necelé čtyři hodiny na západ. Španělský patois v severním Mexiku používá mnoho slangů a frází, které jsou vysoce regionální a pro ostatní španělsky mluvící (ne z této oblasti) může být obtížné je pochopit. Nechápejte mě špatně, pokud mluvíte španělsky, můžete si tento film užít bez titulků, ale některá slova nebo fráze vám mohou uniknout.
Film se opírá o regionální španělštinu a dává přednost autenticitě před rozšířenou přitažlivostí, která hraje v jejich prospěch. Miluji jejich pozornost věnovanou detailům v tomto ohledu, obsazení místních obyvatel do filmu, aby byla zachována úroveň přesnosti tak autentické, že jsem z toho měl emoci. Jedna věc je vidět takového Mexičana, jako je Diego Luna v Rogue One:Příběh ze Star Wars — což je, aby bylo jasno, nejlepší Star Wars film – a další je vidět ve filmu někoho, kdo vypadá a mluví jako vy. Pro většinu herců ve filmu Ya No Estoy Aquí byli poprvé před kamerou a nikdy bych to nevěděl, kdybych si ten film nevyhledal na IMDb. Skutečnost, že to při sledování není zřejmé, svědčí o tom, že herci z první ruky pochopili zdrojový materiál, místní kulturu a jazyk.
Pokud jde o prostředí, film zachycuje specifický a pomíjivý okamžik v čase ve zchátralých čtvrtích Monterrey, který vnější svět možná nikdy neměl možnost vidět. Přes optiku Ulisesova příběhu vidíme nerovnost Mexika, boj o to, že jsme bez dokumentů v cizí zemi, a dopad, který má kultura na naši identitu. Ya No Estoy Aquí se hluboce stará o tuto kulturu, ale také přesně zobrazuje složitou dichotomii v každé části mexické diaspory. Je to ten pocit žít v této zemi a snažit se asimilovat a přitom se obávat, že tím ztratíte to, kým jste, protože se nevyhnutelně vzdálíte od své kultury.
Ačkoli tento film je o imigraci, zkorumpovaných politických systémech, kartelovém násilí, majetkové nerovnosti a cyklické chudobě, jde také o něco víc, s čím se všichni můžeme ztotožnit. Ulisesův příběh je o vzájemném propojení identity a kultury a zjištění, kdo jste, když už tu nejste. Ulisesova identita je relativní k jeho kultuře, existuje pouze v rámci jeho skupiny přátel, jeho sousedství a hudby a konkrétní módy Kolumbie hnutí. Bez své posádky a daleko od všeho, co kdy poznal, je UIises nevzpružený, zmítaný v moři milionů Newyorčanů, když se potýká se svou novou realitou. Stěhováním do New Yorku ztrácí ty části svého života, které formují to, kým je, a snaží se držet své minulosti, aby si vzpomněl na sebe.
Jedinou výhodou je, že potká Lin, která se o něj hodně zajímá kvůli jeho výraznému účesu a tanci. Učí ji o Los Terkos aCumbias Rebajadas a začne se oblékat a upravovat si vlasy v kolombijštině móda, která si získá pozornost jejích spolužáků, kteří ji poprvé pozvou na večírek. Ale její příjem kolombijských kontrakultura – zprvu se dělá vážně – hraničí s kulturním přivlastňováním a vykořisťováním na konci jejich přátelství. Jakmile je v pohodě a má pozornost svých vrstevníků, zapomene na Ulises. Když Ulises ve své poslední scéně stojí u dveří, Linin děd se ptá, kdo tam je, a ona s konečnou platností říká, že tam nikdo není, než za ním zavře dveře. Pro každého, kdo něco takového zažil, je tato scéna připomínkou toho, že zatímco ostatní mohou milovat vaši kulturu, nebudou vás chtít – například tato země může milovat mexické jídlo, ale neustále deportuje Mexičany.
Okamžitě po tomto odmítnutí se vzchopí a ostříhá si svůj charakteristický účes, což byl poslední kousek jeho samého, který mu připomínal starého Ulisese. Bezdomovce a na ulici ho policisté zatknou za to, že spal venku. Vzhledem k tomu, že má na výběr mezi návratem domů nebo bojem o pobyt ve státech, vybere si první a stráví měsíce v těch hrozných zadržovacích zařízeních, o kterých slyšíte ve zprávách. Měsíce ubíhají, než je deportován, a po příjezdu do vlasti stojí na pohřbu jednoho zLos Terkos , který se připojil ke kartelu poté, co Ulises odešel. Jak se Ulises uzavírá a vrací se domů, všechno se natolik změnilo, že už ani on nemá pocit, že tam patří.
Jeho příběh rezonuje s mnoha Latiny, protože jsme se cítili uvízli mezi dvěma místy a nikdy jsme nevěděli, kde je náš domov a jestli vůbec nějaké máme. Fráze „ni de aqui, ni de alla“ dokonale vystihuje tento pocit, což znamená „ani odtud, ani odtud“. Pro mnoho Latinoameričanů je tato fráze potvrzením ambivalentní povahy našich identit. Závěr příběhu je připomínkou toho, že i když je naše identita nějakým způsobem svázána s naším kulturním dědictvím, nedefinuje a neměla by nás definovat.
Neexistuje žádný šťastný konec, protože taková je realita někoho, jako je Ulises. Někdy věci nefungují, a pokud jste chudí, Mexičané nebo bez dokladů, pak se to znásobí. Syrovou upřímnost je těžké spolknout, ale je neméně důležitá, protože pomáhá širšímu publiku pochopit útrapy života v Mexiku a proč tolik lidí proudí na tuto stranu hranice.
Ulises se možná rozhodl jít domů, ale pro každého dalšího imigranta žijícího v Americe je volba vrátit se stejně těžká jako ta zůstat. Je na jednotlivci, aby se rozhodl, kde je „tady“ v Už tady nejsem je. Je to tam, odkud jsi přišel nebo kam jsi cestoval? Pro Ulises je to to druhé, ale je tvrdohlavý. Je to přece terko pro život. Bohužel ta část Monterrey, do které si přál se vrátit, přestává existovat a nechává ho znovu unášet krizí identity.
Ya No Estoy Aquí je k dispozici pro streamování na Netflixu. Film je mexickým návrhem na 93. ročník udílení Oscarů v kategorii Nejlepší mezinárodní hraný film. Pokud zvítězí, bude to druhé vítězství Mexika v této kategorii po filmu Roma Alfonsa Cuaróna. , který získal ocenění v roce 2019.